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肯定会的，这种语言中自赞毁他的成分是相当多的，所以我们说话一定要注意，这就是第五条。
第六条〖谓我深安忍，言说颠倒语；〗自己明明知道没有大彻大悟，却大言不惭地说“我已经开悟了”、“我通达了...菩提心是依靠仪轨而得受的。
为什么呢？因为所谓的愿菩提心，是自己心里面的一种誓言，这种誓言不一定依靠仪轨，所以无著菩萨、法友尊者都认为，愿菩提心是大乘修行人自己心里的一种默默发愿，不必安...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1248006431.html
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因为登了欢喜地后什么都可以舍去了。登上了无垢地后之重点就是戒。发光地是忍辱，就是说一切对自己不合理的行为都可以安忍下去。焰慧地，智慧就象火一样，对断烦恼的力量如火烧薪，以精进为重点。修到这个地位只有奋勇...行位讲起。
前边我们已经讲过，加行位分“暖”、“顶”、“忍”、“世第一”四位。这四位都是定。“暖”是明得定，“明”是见道的智慧。“顶”是明增定。此时，智慧已经增加了。“忍位”是印顺定。印者，决定义...
贾题韬
|唯识|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09323110199.html
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智慧以五度，不得圆满菩提果，
故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
若没有将万法抉择为空性的智慧，光靠布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度，是无法圆满如来正等觉果位的。《入中论》里面提过，没有...的布施、持戒、安忍这三个已经讲完了，现在是讲精进波罗蜜多。
己四、精进度：
唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，
饶益众生功德源，具足精进佛子行。
小乘与大乘在发心上、精进上、行为...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/10074221036.html
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以藏通别等事相法门，助开圆理。八、知次位，另不生增上慢。九、能安忍、策进五品，而入十信。十、离法爱，策于十信，令入十住，乃至等妙。
若论二十五方便，及实乘观法之行轨，为智者大师以法华之观法，实践...善识通塞。六、调适无作道品，七手三十七分。七、以藏通别等事相法门，助开圆理。八、知次位，另不生增上慢。九、能安忍、策进五品，而入十信。十、离法爱，策于十信，令入十住，乃至等妙。
若论二十五方便，及实...
胡春业
|达摩|天台|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08163430171.html
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显现荣耀是自己的心，
显现卑贱也是自己的心。
放不下是自己的心，
无法安忍也是自己的心。
显现贪婪的饿鬼相是自己的心，
显现嗔恨的地狱相也是自己的心，
显现愚痴的旁...辨法法性论讲记（5）
以上讲了以有情彼此为因的缘故，安立有情界的共同。下面再讲什么是有情界不共：
壬二、宣说不共
依及诸了别，苦乐业死生，
系缚与解脱，彼九不共故，
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益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”诸大乘人必须在生活中广修六度，常行布施，饶益有情；严守净戒，清净三业；于诸侮辱困苦，逆来顺受，安忍无瞋；对止恶修善，大雄无畏，精进炽然；如是四度，即是修一切...，但缘我空真如而修定慧，证人“无余依涅槃”，安住空寂以为解脱，其法偏而不中、缺而不圆，半属正确，非了义教，不足谓为佛法的精华。大乘菩萨大悲大智，大愿大行，自觉觉他，自利利他，殊胜广大，微妙第一；其所讲...
唐仲容 唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583938906.html
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’父曰：‘我止有汝，安忍为此？’女曰：‘舍此无策。’于是涕泣鬻之富人，得钱三百千，而富人不知也。见其幽闲贞静，行止非常，约发虽以素，略不示...劳心，或劳力，或安富尊荣，或食贫守困。岂天道之不齐哉？抑亦自有以致之也？《诗》曰：‘永言配命，自求多福’。《易》曰：‘积善之家，必有余庆’。今世富贵之人，...
周安士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332540271.html
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菩萨者：以德立名，言此菩萨依般若智圆满六度，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故曰地藏。又如大地，含宏光大。什么叫做「含宏」呢？藏蓄于中者，叫做含；到了含藏的无所不备叫做宏。什么叫做「光大」呢？发露于...何成就，这是天经地义的事，不是什么迷信。度生须行六度，六度皆依般若而得圆满；故般若为前五度之理门，前五度为般若之行门；有理有事，则必有成就；成就者何？福德智慧之相也。吾人若行布施，则生福相；若行安忍，...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
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有安忍的境界却装成有忍辱负重的气度等，无论从心态行为哪一方面来看，无一不是虚伪狡诈的，自己都应该对自己厌恶得发呕。 也有人利用巧取讹索的邪命来欺骗信徒，他们别有用心地告诉他人说：“某某施主供养了这些...前听受正法，他却行持与之相反的非法并且行为举止与上师道友不相一致，上师道友外出行走时，他安住不动，上师道友们安稳而住时，他反而到处奔走，坚决不能与此类行为不同之人交往。这与《现观庄严论》第四品中所说的...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
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青年。他侧著身体，显得有些尴尬与别扭。他是当地的流氓，瞧不起一切有关宗教的事物，不过却勉强对隆波表达尊敬；可能是源于这比丘强硬的风格以及安忍的力量，以及他认为在所有宗教人士中，他是真正有内涵的——“但他...，安住于无为法中，”他宣称，“解脱是可能的。” 那些会遵循这位亲爱导师教导的人，都一定愿意探索他们自己的心，把结松开，放下执著、恐惧与我见。“如果你真的了解，则无论你过的是哪种生活，你时时刻刻都可以...
阿姜查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581542074.html